شبهات

تفاوت اساسی جنبش‌های معنوی جدید با عرفان اصیل

لطفا مهم ترین تمایز جنبش های معنوی نوظهور را با عرفان اصیل اسلامی بیان کنید.

kazeb_1.jpgکليدي‌ترين نکته درباره جنبش‌هاي معنوي جديد اين است که اين جريان‏ها نيامده‌اند که به داد فطرت حقيقت‌خواهي و خداطلبي انسان برسند، بلکه آمده‌اند تا بشر خسته از زندگي ماشيني را آرام کنند و روان ناآرام او را تسکين دهند. به عبارتي آمده‌اند تا انسان مُدرن را با فرهنگ و تمدن جديد غربي سازگاري دهند و تحمّل او را براي پذيرش وضع موجود بالا ببرند. بنابراين در اين بازار «يافتن حقيقت» اهميتي ندارد بلکه «تحصيل آرامش» مهم است و همة برنامه‌هاي به ظاهر معنوي و آيين‌ها و آداب‌ها براي «حلّ مشکلات موجود» طراحي شده‌اند نه براي تکامل و رشد.

فرق عارفان حقیقی و مرتاضان

دیده می‌شود که بسیاری از مرتاضان و مدعیان عرفان‌های نوظهور، دست به اعمال غیرعادی می‌زنند. اعمال این افراد با عارفان حقیقی، چه تفاوتی دارد؟

mortaz.jpgبرای اینکه فرق عارفان حقيقي با صاحبان اعمال غيرعادي (مثل مرتاضان) مشخص شود، پاسخ را در قالب تمثيلي چنين گفته¬اند

داستان ایمان آوردن شخص مرتاض در حضور امام صادق(ع)

داستان ایمان آوردن شخص مرتاض در حضور امام صادق(ع)

نقل شده در زمان امام صادق(عليه‌السلام) شخصي مدّعي بود که قادر است از اشيايي که ديگران پنهان کرده اند خبر دهد. مردم به عنوان سرگرمي و تفريح از راههاي مختلف وي را امتحان کردند.

جن زدگی و جن گیری

لطفا در مورد آن اشخاصي كه امروزه به آن ها جن زده گفته مي شود و همچنين شخصي كه با اسم جنگير (exorcist) شخص را اصطلاحا نجات مي دهد به طور مفصل از نظر ديني كه چه اتفاقي براي شخص افتاده كه اينطور شده ,آيا اصلا اينگونه مسائل كه مطرح مي شود و در اينترنت حتي به زبان انگليسي از اشخاص گرفتار شده (به صورت مستند)فيلم تهيه مي كنند حقيقت دارد؟

jen_0.jpgبه صورت خلاصه باید گفت که بسیاری از افرادی که امروزه مردم ادعا میکنند که جن زده شده اند از طرف جن مورد آسیب قرار نگرفته اند و در واقع جن زده نیستند.

تاثیرات خود هیپنوتیزمی و دیدگاه اسلام

آيا استفاده از خود-هيپنوتيزم براي جذب امواج مثبت يا براي موفقيت و ..... مانعي ندارد؟ آيا از نظر اسلام اين كار مشكلي ندارد؟

خود هيپنوتيزم اولا معجزه نميكند و افرادي كه آنرا تجربه كرده اند حتي از پيامدهاي منفي رواني آن آزده خاطرند و تحولي در زندگي ايشان چه از جهت جذب مطلوبها و چه از جهت زدودن استرس ها و فشارهاي رواني ايجاد نشده است.

دوم اين كه اين عمل از نظر فقهي في نفسه اگر همراه با كار حرام و ملازم با كار غير شرعي نباشد اشكال ندارد.
اضافه ميكنيم كه چه هيپنوتيزم و چه خود هيپنوتيزم هر دو از نظر شخصي گرايش به عبادات و مناسك ديني صدمه آورند و بسترهاي دروني آداب ديني را از بين برده و يا كم ميكنند. اين مطلب به تجربه از طرف كساني كه متشرع بوده اند و بعد به هيپنوتيزم روي آورده اند به كرات نقل شده است.